大寒，
气酷寒时，
砚冰坚，
砚池中的水冻成了坚冰，
手指不可屈伸，弗之怠。
手指不能屈伸，我仍不放松读书。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。
盖余之勤且艰若此。
我的勤劳和艰辛大概就是这样。
……
每个人都这样认为。
没有人比我更爱我的家。
我成了梦寐以求的肉食者。过上了上有老下有的养家之路。欢乐之心溢于言表，我想我就这点出息了。读完书后，我抱着我的心上人，感慨于日子过的好极了，嘻嘻！我正在傻傻的抱着心上人笑着，却被别饶敲门声打扰了。
当然，被打扰的不止只有我，还有那只自由自在用爪子摸鱼的猫咪。
来人，庄公如齐观社。
鲁庄公要去齐国去观看社祭。
我得知了这个消息。
很多人都觉得我为了维持那到手的富贵我必须为鲁庄公出谋划策。
俭，其能足用矣，用足则族可以庇。
生活俭朴，所以他们将会财用丰足，因而家族能够得到庇护。
所以我应该很缺钱。
父母之爱子则为之计深远。
但，这很难。
更何况肉食者鄙，未能远谋呢？
有记录:
燕之有祖,
当齐之社稷,
宋之有桑林,
楚之有云梦也,
此男女之所属而观也。
有记录:
中春之月，
令会男女。
于是时也，
奔着不禁。
瞧，这么好的享受。谁能忍得住？换成是我的话，我也是忍不住的。辨别力何其艰难，又何其困难呢？我的祖先也是周太公呢！我有气无力的又想到了我那位败光家产的某位祖宗。我想，看来是因为过度享乐，而被上剥夺了辨别对错的能力。
所以谚曰：从善如登。
所以，即使被众人簇拥上去进献谏言，我依然抑郁的想:我不想劝，实际上，为了生命与富贵，我只想赞同。我琢磨着，这聪明人估计是做不成了。看来我这同僚都很聪明。反正肉食者已经当上了，虽然可惜无法再进一步，但适可而止亦是保命之道。
对绝大多数人而言，劝人拒绝享受无异于劝人吃苦、打雷劈。
所以，我还是不想劝。
所谓将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。哎，这本就是一场淘汰赛。
所以，倘若一个人因现实的痛苦而想从享受中获取欢乐，那为什么要劝阻呢？现实想必是太痛苦了。因为能承受这大任的人毕竟是少数嘛。因为这种劝阻无异于谋财害命嘛。
一件事成与不成，取决于劝与不劝，我知道这样的劝，基本上是不成的。所以我也没打算劝成。实际上，我只想夸赞他，琢磨着这样夸领赏的可能性。何必因阻止别人享受生活而赔上自己的性命呢？又何必因为自己的功利心而打扰别饶好心情呢？
所以我就与鲁庄公:
不可。
不可以去。
夫礼，所以正民也。
礼，是用来端正百姓的。
是故先王制诸侯，
所以先王为诸侯订下制度，
使五年四王、一相朝。
规定诸侯每五年要派使臣聘见子四次，
诸侯亲自朝见子一次。
终则讲于会，
事情结束后就集中在一起讲习礼仪，
以正班爵之义，
用以厘正爵位的尊卑，
帅长幼之序，
遵循长幼的次序，
训上下之则，
讲求上下的法度，
制财用之节，
确定纳贡的标准，
其间无由荒怠。
在这期间不可以缺席或者怠慢。
夫齐弃太公之法而观民于社，
现在齐国废弃始祖太公望的法制，让大家去观看社祭，
君为是举而往观之，
您因为这种事情前去，
非故业也，
是没有先例的，
何以训民？
以后还怎么训导百姓呢？
土发而社，
春举行社祭，
助时也。
是祈求农事得到上的赐福；
收攟而蒸，
冬收获以后举行社祭，
纳要也。
是为了向土神贡献五谷。
今齐社而往观旅，
现在齐国组织社祭确实让大家前去观看，
非先王之训也。
这不是先王的法度。
子祀上帝，
子祭祀上，
诸侯会之受命焉。
诸侯要参加助祭以听受政令；
诸侯祀先王、先公，
诸侯祭祀先王先公，
卿大夫佐之受事焉。
卿大夫要襄助料理并接受任务。
臣不闻诸侯相会祀也，
我没有听过诸侯之间能相互观看祭祀，
祀又不法，
这显然是不合法度的。
君举必书，
国君的一举一动都是要记载下来的，
书而不法，
记载不合法度的事，
后嗣何观？”
后世子孙会怎么看呢？”
公不听，
庄公不听劝阻，
遂如齐。
最后还是去了齐国。
我的投机取巧自然受到了质疑，很显然这后面就没法再继续进献深谋远虑之计了。
我以为你会崇善贬恶。劝我进献计谋的人很是鄙夷不屑。
我，对善人善才是对的，毕竟从善如登。假如一个人本就能力有限，又何必给别人增加负担呢？己所不欲，勿施于人。
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